，营造气氛，在年内，我们的部队就会登陆东马，解放这一地区。”
“所以基本上，你们是要我们对新的政权的支持？”毕拿尚摸了摸下巴。
“没错，南解政府承诺更多有利于原住民族发展的条件，比如可以修筑公路通到村寨中，为部落提供水电和必要的医疗设施，为原住民族提供免费的教育，等等等等。”
毕拿尚眼睛一亮，但却道：“你们给我们提供的教育，也都是以华文为主的吗？”
鱼神机有备而来，了解了很多南解出台的政策和措施，说道：“南解准备推行的9年制义务教育在非华族的聚居区开设的公立学校，将采用双语教学，在贵族的土地上，也就是推行华文和伊班语的教育，目的是既能够增强伊班人与其他民族的正常交流和协作，也能够保护本族文化的传承。”
毕拿尚叹了口气道：“文化，说起来是轻松的，但实际上却是整个民族的主轴。华族从大陆来加里曼丹至少也有一千年的时间了，这一千年的时间中我们两族相处大体还算是和谐。从西方殖民者开始殖民统治再到马来人建立马来西亚，基督教和回教都对我们达雅人形成了冲击，不少沿海的达雅人现在都是回教徒，反而对我们本族人不够友好。我父亲生前的时候很忧虑，无论是在马来西亚的马来人还是在印尼的爪哇人和马都拉人，他们都习惯于用回教习俗影响我们土著，并把自己的价值观和宗教强加给我们，你们中国人同样把你们的神灵带到了加里曼丹，但是却没有强迫我们信仰你们的神灵，为什么马来人和马都拉人不懂得这个道理呢？”
伊班人乃至更广义的达雅人在马来西亚和印尼独立之后，一直都饱受困扰。北婆罗洲情况相对好一些，那里马来人的势力尚不够强大，而华人和达雅人联合起来对于马来人能够形成一定压制。但是印尼那一边就是另一个故事了，本身爪哇、马都拉具有庞大的人口基数，而爪哇岛却太小，这两个民族，尤其是马都拉人大量在荷印和印尼政府的支持下移民婆罗洲，并不断危及达雅人的利益，破坏社会的平衡。
最让达雅族难以接受的就是，马都拉人不断地向外扩展着绿教，孜孜不倦地希望用宗教同化当地的少数民族。相反，华族和达雅族都缺乏传教精神，华族主要从事商业，达雅族控制土地，两方能够相辅相成，所以可以共存，但加了一个马都拉人，反而不能达到所谓的三角平衡了。直到21世纪初，加里曼丹岛就爆发了大规模的达雅人仇杀马都拉人的惨剧。
毕拿尚目光灼灼地看着鱼神机，再度扔下了一个响雷，“我的父亲在生前，于沙捞越和西婆罗洲地区都是非常有声望的酋长，当初有人还邀请他参与本州的议会。我
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