具体的改革事宜上倒是比一些支持革新除弊的大臣要温和一些，不赞成立即推行。

　　朱由校自然是同意方从哲的观点。

　　因为他也知道只在南直隶进行改革，他可以拉拢北方军事地主和朝中部分大臣完成此事。

　　但对于整个天下，他要进行大刀阔斧的改革的话，就需要有更多的人支持，需要有更大的权势。

　　所以，朱由校也在这时候说道：“元辅所言极是，无论是大量培养出能为朝廷实心做事的官员，还是继续壮大亲军，都还需要时间，需要更多的钱才行，而这钱自然一时不能再从国内士民身上强征，得继续用革新技艺和对外牟利的法子，不过，眼下钱的事还可以慢慢来，毕竟在南直隶催缴的逋赋和抄没的资财依旧还有很多未用，如今又抄没了曲阜伪孔之族，国库依旧充盈的很，所以，现在当务之急还是先兴官学、练兵马，兵马的事自有朕亲自来，而兴官学的事，朕意让元辅替朕操劳，元辅得替朝廷培养出大量真正为国为民的士子，即刻拟旨，着内阁会同礼部改革天下学政礼制，曲阜和天津这两处地方以及其他皇庄由礼部直接负责改革，而其他地方各地督抚督办此事，并由提学使具体负责。”

　　“臣遵旨！”

　　方从哲回了一句。

　　“而对于学政和礼制改革事，朕先提一些要求，元辅到时候会同内阁与礼部诸卿廷议然后上本推行，首先，就如元辅所言，当令天下学校皆在学堂挂大明天子圣像，每逢入学日、万寿节等重要日子，需行大礼拜君，要使天下子民清楚，让他们得慧而知礼的，首先是朕，至于古之圣人，不过是一家之师，师恩岂能重于皇恩？

　　其次，就是要增加官学数量，要使社学兴盛，让更多庶民之子女可以有入学启蒙之机会，接下来，朕会拨予更多的钱粮，甚至会让地方留下部分税赋收入用于治学，但是这些用于治学的钱粮要用于兴盛乡村社学之用，如富庶之地方，社学可以免束脩，甚至官府要对愿意进学且优秀之寒门子弟予以奖掖与资助，而不是让地方富绅做这个事，另外，为鼓励一些无意于功名的士子在社学启蒙农家子，而非是去达宦名门家做西席，当给社学之先生授予一定品级的官身以及提供一些科举便利，如院试、乡试、会试增加一科名额，专门用来录取愿意在乡间社学启蒙孩童的士子。”

　　朱由校说后又道：“皇庄各屯社学以及曲阜、天津两地社学，凡入学者，皆免束脩，且赐午膳一道，凡皇庄各屯与曲阜、天津两地所募先生，皆授予文林郎之官衔，且设社学学正一官，为从八品，吏部存档，将来作为教谕、教授乃至国子监官员、提学使之选，所需钱粮皆由朕的内库出。”

　　各处皇庄和曲阜、天津两地现在因

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