看出了穿越者们的想法，项羽笑道：

　　“哈哈，我项某人岂敢僭越妄称钟山之神，便是那蒋子文，不也不敢称钟山神，拒了孙仲谋的钟山神封号，改称蒋山神吗？”

　　“钟山之神只有一位，那就是上古大神烛龙，是同泰山府君一个年代甚至更久远的似乎开天辟地就存在的大神，钟山之神早已陨落，蒋子文与我方能窃据此地，何况我所占据这钟山神宫，也并非真正烛龙之寝宫，而是蒋歆昔年之神府，为蒋子文成神后以钟山神宫遗迹再建。”

　　钟山之神是何等存在？

　　高景飞就算是孤陋寡闻，也听说过这位的名字。

　　山海经中记载，钟山之神曰烛龙，又称烛阴，烛九阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。《山海经注》说“烛九阴”意为“烛照九幽之处”并非烛龙之名。

　　当初霸王以江东为根基，江东又称江左，包含了现在大部分的江南以及皖省等地区，金陵自然也在其中，所以霸王死后，亡魂才得以在阴界江东地区游荡，

　　这钟山虽然在金陵古城建康城边，但一来穿越者们熟悉的钟山神其实是东吴孙权所封，原本只是汉末军将任秣陵尉的蒋子文，追逐盗贼而战死于东北郊上的钟山麓下，东吴孙权建都秣陵也就是后来的建康后，才封其为“钟山神”，并改钟山为蒋山，赐建有一座蒋王庙。

　　民间传说钟山神登位后，“自是灾厉止息，百姓遂大事之。”

　　也就是说这位钟山山神只是死后封神的阴神，算不上真正上古之时的天神地祇，更无法跟传说中的烛龙这位钟山之神相媲美。毕竟在山海经描述中，这烛龙绝对是一等一的上古大神，在众多神魔之中也是顶尖的存在。并非单纯的钟山之神这样的地祇。

　　郭世鸿开口问道：

　　“敢问大王，那蒋王爷如今何处？”

　　蒋歆，字子文。三国时广陵今许州人，据说为人轻狂，汉末为秣陵尉，追逐强盗至钟山麓，战死后葬在钟山，南朝齐永明中封以帝号，南唐追谥庄武帝，有庙碑。

　　据说是孙吴初年，有人看见蒋子文在大道上乘坐白马，手执白羽扇，侍从左右跟随身旁，和生前一模一样，于是吴大帝孙权孙仲谋便为蒋子文建祠立庙，封为蒋侯，并将钟山改名蒋山。所以严格来说蒋歆只是蒋山神，只不过后人更认可钟山这个名字，便称其为钟山山神了。

　　东晋史学家干宝《搜神记》云，晋军五战五胜，皆因蒋歆乘白马暗中显灵相助。《资治通鉴》、《太平寰宇记》等书也予以收录。后人遂将蒋歆显灵的水塘命名为白马塘，在现代金湖县津南镇塘边建白马祠。

　　后来许州也建白马庙，高邮也建白马庙，以祀蒋歆这位神灵。

　　六朝时期，上至帝王将相，下至平民百姓

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