衣吃饭的凡人。所谓梵行，指灭心断识，涅槃寂静。即梵陀灭渡讲的“我生已尽，梵行已立，所作已作，不受后有”。
传入华夏后，初期因上不服王化，下不合民俗，受到华夏上下的一致抵制，流传不广。
后来吸收儒道思想，慢慢同化改进。加上五胡乱华时期，得到游牧民族的大力支持，方才大盛，树大根深。
所以师妃暄精通道家典籍，也不稀奇。秦诤也不意外。
回道:“师小姐此言差异。所谓天道有常，不为尧存，不为桀亡。每个人，都需向天地索取资源，养活自己。老庄之清净冲虚，只是个人修养之理，却与民生无益，个人之出世超脱，为我所不取，我更看重济世渡人。”
“天师心怀苍生，妃暄佩服！”
师妃暄淡然一笑:“不知天师对我梵门是何态度？”
“梵教不外演其妖书，缪张妖法。欺诈愚昧之教。什么往日罪孽，未来果报。布施一线，希万倍之利。持斋一日，冀百日之粮，遂使迷愚者贪求功德。果是万法皆空，何致贪迷于此？”
秦铮就把曹应龙那翻话翻了出来，续道:“对于你教，吾有一联赠之！”
“四大皆空，唯肚不能空。老云：吾患有身！”
“六根清净，唯色不能净。王曰：寡人有疾！…横批，食色性也！”
师妃暄心下微沉，叹道:“道长世外高人，对我梵门，偏见也是如此之深？”
秦诤长笑一声:“吾有二诗，记载着我对贵教的一些疑惑，今日你若能给我解释清楚，我就信你又如何？”
“世间虚言佛说尽，天下名山僧占多。
诓言果报吓世人，赶快学佛来解脱。
妻子儿女是孽债，老父老母唤冤亲。
求存奋斗呼罪因，人欲情感号业尘。
五毒俱全称示现，一朝嗝屁名证果。
磕头迷虫称虔修，烧香愚鬼是佛徒。
放生供养呼正道，持咒念经号捷途。
可怜世人迷不悟，动员全家拜泥塑。
人道凡僧真迷糊，他因私利故意作。
阳世任他呈奸恶，十八地狱尽秃头！
“达摩乃是老胡骚，释迦乃是干屎撅。
啥也不干号清静，啥也不管名解脱。
既然诸行皆无常，为何终日说因果?
既然诸法皆空相，为何六道分善恶?
既然诸法皆无我，何来智慧与执着?
自性既是文殊利，为何终日颂五课？
放下屠刀成佛快，为何终日念弥陀？
嘴呼破执弃皮囊，何留干尸证功果？
既已离欲六根净，功德箱盖为何锁?
口呼普渡行慈悲，地藏镇狱又为何？
心中若无贪求事，何须终日叩泥塑？
缘起性空真妙有，唯惧佛身金漆薄！
四大五蕴六尘空，只怕三宝被诽说！”
师妃暄顿觉此二诗，直指梵心，刀刀毙命，以
师妃暄沉默，半响祭出绝招，“天师，林泉终老。”
目露圣洁，一片自我
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