是匠师了，能当吏，还可以做考官挣些闲钱，为啥来边郡受罪？一个个混得跟乞儿一样。”

　　“说错了，这不叫混，叫争！有本事的人才争，没本事的叫混。”

　　这时扶幼院几个大些的孩子手拉手朝匠师区过来，白天好多匠师都不在，只有日落到亥初夜禁的时间段，他们才能见到更多匠师。这里已经形成惯例了，匠师住的地方院门全敞开着，任这些孩子进院看，学匠活。反之对匠师也有好处，可以让孩童们帮忙递工具、搬动木料。

　　孩子们很聪明，发现这处院子有俩亭吏守着，不但不多嘴问，还竖列成线，紧挨对面的院墙走过去。

　　老亭吏回头瞅眼：“谁要被王匠师选中，可有福气喽。”

　　子正，王葛睡觉前，把茅坑旁的木柴重新垛，其实昨天已经挪动过，人蹲下来后挡得挺严实了。进屋后，看着墙角的黑影，席还在，人的行迹已然不知。

　　祝英，珍重。

　　百里外的一野亭，祝英在亭中坐了许久，月光洒进一半，把她的脸庞照的比白天光洁。她有一下没一下的嚼着草根。

　　鼓吏在更鼓旁，倚大鼓犯着瞌睡。

　　好安静。

　　祝英唇角漾开一丝笑纹，想起了王葛。和这小女娘认识才两天，她怎么牵挂上了呢。初见对方，啰里啰嗦不停，比跟段娘子呆在一起还吵。可后来她察觉了，王葛话很少，之前啰嗦不过是套她的来历和试探她性格罢了。

　　再后来，王葛点醒她。是啊，当初学成武艺，是为了报效朝廷才来的边郡，是自己愿意投奔荀郡守的，没被强迫。怎么晋升武职后，开始计较个人得失了呢？怎么受委屈从不自省，只知道埋怨官长不护她呢？

　　北伐大业，得由千千万万不计较得失的将兵合力，才有成功的可能。她，祝英，要变回原来的自己，重新做一名驰骋在前的普通骑兵，愿为夺回中原土地而拼杀。

　　就如她从上虞县出发时的勇气与信念一样：我，不作威福，不结私交，为攘夷狄，甘舍此躯！我，是侠女祝英！

　　寅正，鼠从王葛脸上踩过，被踩醒了。

　　也好，瞬间不困了。她刚把行灯点亮，老亭吏就听到轻微的动静，也醒了。院门特意留出道宽缝，他连咳两声，王葛过来，低声道：“我习惯早起，阿伯不用管我。”

　　“快忙你的，快去。到早食的时候我去取，你啥都别管。”

　　“是。”感激的话不必一说再说，王葛要在上午制完模图和模器，必须抓紧每刻时间。说好了下午去郡署，就不能食言。

　　另外，她还要多画一物，就是后世人人熟知的风筝。王葛知道祝英去打仗了，自己无法报恩，就将这份恩报于其余兵卒，报于各防戍营寨、亭驿。

　　现在晋朝尚无“风筝”一说，能飞于天的木制风筝，仍沿用最早的叫法“木鹞”；竹制风筝叫“木鸢”或“木鹊”；纸糊的叫“纸鸢”。

　　不管什么叫法，都不允许私人的肆铺或货郎售卖，只用于军事防戍。这些都是桓真告诉她的，在会稽郡时少见纸鸢，从进入兖州后，沿途多了起来，驿站会将纸鸢放飞很高，旅人远远瞧见就安心了，知前方安定。

　　可是夜间呢？旅人是瞧不到的。如果城池有变，夜晚也无法靠纸鸢向外传消息。直到五代时期，一位叫李邺的官吏在纸鸢上绑了竹笛，风吹如筝音，才有了“风筝”的称呼。

　　2006年，风筝制作技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。可惜的是，尽管潍坊的风筝节世界闻名，但关于风筝制作的古文献很少。

　　王葛前世学制竹时，做过不少大型的风筝，那就由她开始，多为这个新晋朝的后世，留一些风筝记载与传说吧。

　　飞辕车制作标准复杂，为避免水文字嫌疑，不写具体了，感兴趣的书友可自行搜索。

　　另外，我知道传递信号的方式多种多样，因为本文宣扬非遗传统文化，所以主角制风筝，不制国外的，比如通信塔。

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