“因为不喜欢……所以反抗？”
尼德霍格的回答有些不确定。
反抗的起因基本都是“忍无可忍”这种情感爆发的结果，尽管导致出现这种结果的诱因很多，比如压迫，比如饥饿，比如歧视，不过最终促成反抗的，基本都是情绪因素。
活不下去了——
我们无法忍受了——
只能反抗了——
犹如积累压力到一定极限后，火山会喷发，大地会震动，不满和愤怒积累到一定程度后，就会以反抗的形式爆发出来。
“可是在我们的新秩序之下，所谓的压迫也不过是基于国家正常运作和整体幸福而实行的合理化管理，根本就没有理由去容忍和接受一个人的不满情绪，更不要说为此放弃实现永久和平的千载良机。”
在尼德霍格看来，罗兰的行为根本是无理取闹。
所谓的公平，所谓的正义，所谓个人的自由和基本权力，首先是以确立生存权力为前提的。如果连活都活不下去，谁还有机会来奢谈公平和正义？在新秩序之下，纵然存在以种族划分国民等级及对应待遇，但在质疑和斥责差别待遇之前也应看到，正是基于这种差别，失业率才能得到最大限度的抑制，权威才能得到保障，秩序才能长期维持。相反，若是所有人一视同仁，哪又会发生什么呢？显而易见，一切将恢复原点，世界将重新陷入混沌，愚蠢丑陋的纷争将充斥世界。
而罗兰仅仅因为不喜欢，就要否定这历经数十年时间、无数财富和心血，好不容易才建立起来的一切？
这真是发了疯了。
“他真该找个脑科医生去检查一下大脑。”
亲卫队队长恨恨的说到。
对亲卫队队长夹杂个人情绪的发言，独裁官有另外一套看法。
——如果见识过那些追求“政治正确”的傻白甜，如果见识过那些要求政府打开边境大量接收难民、大力提倡废除死刑的“白色左翼”和“圣母”，尼德霍格未必会那么激烈的批判罗兰。和那些人相比，罗兰的诉求其实也不算过份。
自由、平等、博爱——这些近代社会价值观的基础精神口号此时尚未扩散，由于财团启动产业革命时并未提供对应的思想觉醒环境，还引入扩张主义和****以便压抑任何思想解放，“阶级分明、人生来即不平等”依然是此时的主流价值观。人们虽然在生活层面已经一脚迈入了近代，思想上的那只脚依然停留在封建时代，几乎就是日本昭和时代的翻版。
在这种环境下，绝不可能孕育出思想解放，即便有，他也必然被视为异类遭受打压排挤。什么？有良心的文人和思想家？先不说这些人有多少成为了“国王之友”……写了几篇文章，画了几幅画就以为自己很了不起了？要不要去宪兵队喝杯茶？有没有试过带着100公斤的
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